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從王位邊緣走向高麗第4代君主
高麗光宗生於925年，是太祖與神明順成皇后劉氏之子，本名王昭，字日華。身為太祖第4子，他原本距離王位甚遠，但隨著惠宗體弱多病、同母兄王泰早逝，王昭與兄長王堯逐漸成為重要的王位繼承人選。
945年，王堯即位為定宗。定宗病勢加重後，未將王位傳給兒子慶春院君，而是決定禪位給弟弟王昭。949年農曆3月13日，王昭登基成為光宗。即位後，他取消引發百姓與地方豪族不滿的西京遷都計畫，並依功勞高低向開國功臣發放不同數量的米糧，作為俸祿制度的基準，同時訂定各地應繳納的稅額。
安定民心，為王權改革鋪路
光宗執政初期並未立即全面打擊豪族，而是一面觀察政局，一面建立強化王權的基礎。他研讀記載唐太宗與群臣政治問答的《貞觀政要》，藉此理解君主統治與駕馭臣下之道。950年，他不再沿用中國王朝年號，公布「光德」年號，並在長青鎮、威化鎮築城。後周崛起為中原強國後，光宗又自951年12月起使用後周年號，並維持外交關係，以牽制契丹與女真。
在穩定民心方面，光宗結合佛教與救濟政策。951年，他在開城南方興建大奉恩寺，為太祖祈求冥福，並在東側修建供奉神明順成王后的佛日寺；954年又創建崇善寺。他也採納華嚴宗僧人均如主張的「性相融會」思想，推動華嚴宗與法相宗融合，並設置濟危寶，救助貧困者與病患。即使後來批評光宗的崔承老，也肯定他初期未忽視身分低微者，並向處境困難的百姓提供援助。
奴婢按檢法動搖豪族根基
956年實施的奴婢按檢法，是光宗削弱豪族勢力的關鍵政策。這項制度調查遭不當貶為奴婢者，讓他們恢復良民身分。當時豪族擁有的奴婢中，不少人原是高麗統一戰爭期間的俘虜，或因豪族強迫而失去自由身分。他們不僅支撐豪族的農業生產與收入，也是組成私人武裝的重要人力。
奴婢可向官府申報自己過去曾是良民，要求恢復身分。光宗禁止豪族阻撓奴婢前往官府，對誣指申報者造假的豪族也施加不利處分。即使大穆王后反對，他仍堅持推動。政策實施後，豪族失去相當數量的奴婢與私人兵力；恢復良民身分者則必須向國家納稅、服役，使中央政府的財政與兵力來源進一步擴大，王權也相對增強。
改革同時引發社會摩擦。舊奴婢與原主人之間頻繁發生爭議，既有身分秩序受到衝擊，光宗近衛勢力與豪族集團也出現衝突。豪族勢力日後再度擴張，成宗遂實施奴婢還賤法，將多數已恢復良民身分者重新降為奴婢。
引進科舉，建立新的官僚體系
光宗高度評價隨後周使節團來到高麗的雙冀，並在取得後周世宗同意後將他納為臣下。雙冀曾任負責考試的官職，熟悉科舉制度。光宗希望藉由雙冀等後周歸化人士，以及透過考試選拔的新官員，牽制長期依靠家世與武力掌握官職的地方豪族。
958年5月，光宗任命雙冀為知貢舉，舉行高麗首次科舉，透過詩、賦、頌、策等科目選出進士甲科2人、明經科3人及卜業科2人，崔暹與陳頵成為首批進士甲科及第者。960年考試科目包括詩、賦、頌，964年又加入討論社會現實與改革方案的時務策。此外，朝廷也建立選拔僧侶的僧科，分設禪宗選與教宗選。
科舉使缺乏既有政治人脈的新進官員取得進入中央政壇的管道，也成為光宗新的政治基礎。光宗鼓勵各地設立學校、推廣學問，試圖建立以文治為核心的官僚體制，並將科舉出身人才拔擢為親近官員。
以官服顏色整頓朝廷位階
960年，光宗依官員地位制定官服顏色：元尹以上穿紫色，中壇卿以上穿紅色，都航卿以上穿深紅色，少主簿以上則穿綠色。這項措施旨在改變服飾受個人財力左右、官員位階難以辨識的情況，建立以君王為中心的朝廷秩序。
同年，光宗將首都開京稱為「皇都」，並採用「峻豐」年號，展現自主統治意識；963年12月起則改用宋朝年號。從年號、首都稱呼到官服制度，均反映他試圖提升君主權威、重整國家體制的方向。
中央集權成形，晚年卻陷入肅清
光宗的改革削弱豪族的經濟、軍事與政治基礎，並為高麗中央集權體制奠定基礎。科舉制度使以考試選拔官員逐步制度化，也替新政治勢力開闢上升管道。後世學者李齊賢認為，光宗原本就有以文治改變風俗的意志，雙冀則協助實現這項目標。
然而，光宗為排除王權威脅，不僅嚴厲打擊豪族與功臣，也將矛頭指向王室成員。惠宗之子興化宮君、定宗之子慶春院君，以及光宗異母弟孝隱太子均遭處決，連長子太子王伷也受到猜疑。他對歸化人士的重用同樣引發高麗本地官員反彈。960年俊弘與王同遭控謀反後，無辜受害者日益增加，政局陷入不安。
光宗改革主要集中於重組中央政壇，對地方制度及更廣泛的經濟、社會制度著墨相對有限，也成為後世批評之一。975年，光宗在開京皇宮去世，葬於憲陵。他以奴婢按檢法動搖豪族的人力與財產基礎，以科舉開闢新的官員選拔途徑，再透過官服制度確立朝廷位階；但強力改革背後，也留下大規模肅清與政治動盪的陰影。
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